Discurso de Formatura JMC

2011-12-12T22:47:00.000-02:00

Meus colegas me concederam a honra de representá-los na formatura do curso de bacharelado em teologia do Seminário Teológico Rev. José Manuel da Conceição. Agradeço a todos pela escolha. Abaixo segue minhas simples e rápidas palavras.

Discursode Formatura JMC

Ilustre Sr. diretor do Seminário Teológico Rev. José Manuel daConceição, Rev. Ageu Magalhães; Nobre paraninfo da turma, Rev. Christian Medeiros; Digno patrono Rev. Dario Cardoso; Queridos professoreshomenageados Rev. George Canêlhas, Rev. Gildásio Reis e Rev. HermistenMaia; Senhores coordenadores, em nome de quem saúdoa todos os demais professores; autoridades aqui representadas; demaiscomponentes da mesa; Senhores e senhoras presentes, boa noite!

Meus caros colegas, amigos e irmãos.Nem que eu tivesse o maior poder de síntese do mundo e a noite inteira para discursarnesta tribuna, conseguiria expressar em palavras o que vocês merecem ouvir.Isso porque a nossa história é longa e intensa.

Lembro como se fosse hoje do dia emque chegamos do interior do Brasil e do centro do Chile com os coraçõesempolgados, e agora, aqui estamos nós, com os olhos hora aguados. Entre a alegria dachegada e a tristeza da partida muitas coisas aconteceram. Algumas alegresoutras tristes.

Victor Hugo dizia que “a gargalhada éo sol que varre o inverno do rosto humano”. Nós pudemos experimentar estaverdade em muitos momentos do nosso curso. Estudamos muito, mas rimos, também,bastante. Se tivesse que defini-los em três palavras diria: Responsabilidadecom alegria. Jamais nos esqueceremos dos apelidos que aqui adquirimos e das histórias vivenciamos. Como nos esqueceremos dadramatização feita pelo Eliseu no “tribunal” da matéria Constituição 2. Isso éinesquecível!

Mas não apenas nos alegramos com osque se alegraram, mas choramos com os que choraram. Choramos com colegas que ficarampelo caminho e não puderam esta aqui conosco. Choramos a recente perda do paido nosso colega Luciano.

O fato é que vivemos tantas emoções que se fôssemos contar a nossa históriapor meio de um filme, seríamos injustos se escolhêssemos apenas um gênero.Pois, tivemos A AVENTURA de deixamos tudo e viajarmos para um "novomundo"; O DRAMA de aprendermos grego e hebraico e até aramaico; ACOMÉDIA nos intervalos das aulas; A ANIMAÇÃO (quase em 3D) doPowerPoint de certos alunos; A AÇÃO na nossa quadra “rala ombro”;E OSUSPENSE da lista final dos formandos. Uma coisa é certa. No finaldeste filme (em homenagem ao chileno Juan) ao invés de termos FIM, teríamos“tetelestai” “está consumado!” Não somos mais seminaristas.

Passamos estes anos nos preparando para umúnico propósito: Cumprir a vocação e a missão mais nobre de todas, isto é: Sermospastores. Entretanto, o que vem a ser isto? Certamente pastorear não é usar afé sincera de um povo sofrível para explorá-lo de forma visível. Não é viver emdesprezível ganância e ainda fazer do ministério meio de jactância. Não é serum palestrante motivacional fazendo do homem ainda mais carnal!

Ser pastor éser muito mais que ser um grande orador; Está além de ser um administrador efica aquém da figura de salvador. Ser pastor é se lançar numa extensa edesafiante obra muito além das forças humanas é “gastar-se e se deixar gastarem favor das almas, ainda que amando cada vez mais, seja menos amado”.

A priori nos preparamos nestes anos damelhor maneira possível para sermos pastores; a posteriori não será nada fácilos sermos. Teremos que resistir algumas tentações ministeriais, vencer alguns desafiospráticos e seguir os bons exemplos. É sobre isso que desejo falar-lhes.

1. Uma tentação a ser resistida: Abandonar as velhas práticas e abraçar novos métodos.

A cada raia dosol uma nova metodologia nos é apresentada para como a solução para termos umministério bem sucedido. Milhares de congressos são realizados a cada ano einumeros livros são lançados a cada dia. Estes nos apresentam: “Dez maneiras defazer a igreja crescer”; “Sete princípios para você ser torna um lider desucesso”; “Cinco passos para plantar uma igreja em um ano”... O problema, muitasvezes, é que essa metodologia estar fudamentada mais em princípios racionaisque revelacionais. Mais voltada para entreter o homem que agradar a Deus!

Não são poucos oslíderes que têm mergulhado a fundo nas aguás da medodologia humanista. Mas,meus colegas, o que nós mais precisamos não são de novos métodosantropocêntricos, mas sim de velhas práticas teocêntricas, entre elas, as práticas da oração e do estudo sério da Palavra.

Leiam a históriados verdadeiros avivamentos e vocês verão que a igreja de Cristo se expandiuquando pastores se voltaram para prática diaria da oração e do estudo daPalavra. Foi depois de um período de oração e estudo da Palavra que sugiu areforma. Foi após dias e noites de oração, agonia e suor nas frias selvasamericanas que David Brainerd experimentou com abundância a graça de Deus sobreseu ministério entre índios pele-vermelhas.

Os homens queforam usados por Deus nos grandes avivamentos da História, foram homens de vidaabundante de oração. Charles Haddon Spurgeon um dos maiores pregadores que omundo já viu, conhecido como “o Príncipe dos Pregadores”, em uma autobiografia,revelou o segredo do seu ministério; diz ele: “Quando cheguei à capela da ruade New Park, era apenas um grupinho de gente a quem primeiro pregava; mas nãoposso esquecer jamais o fervor com que eles oravam”. Somos informados de que de1854 – 1905 o sol nunca surgia no horizonte da China, sem que Hudson Taylor nãotivesse de joelhos. Muito mais que mentesbrilhantes o que precisamos e de corações ungidos.

Selermos a História da Igreja, veremos ainda que os ministérios dos grandespastores foram logocêntricos: centrados na Palavra. Veja o que aconteceuSavonarola. Enquanto muitos desprezavam a Palavra de Deus, este grande homem deDeus “desbruçava-se sobre a Bíblia, dia e noite, de modo que se dizia que ele asabia de cor, do princípio ao fim”.^{^[1]}E quando subia ao púlpito para pregar, seu sermão irrompia como ummeteoro do céu, quando sua palavra ecoava, o rosto de todo auditóriobranqueava.

Asolução para a revitalização da nossa igreja não é darmos um mergulho profundo nos novos métodos, mas sim avolta às velhas práticas. O D. Martin Lloyd-Jones, comentando sobre a ReformaProtestante, diz que: “A maior lição que a Reforma tem a nos ensinar é,justamente, o segredo do sucesso na esfera da igreja e das coisas do EspíritoSanto, a saber: olhar para traz”. Lutero e Calvino, diz ele: “Foram descobrindoque estiveram redescobrindo o que Agostinho já tinha descoberto e que elestinham esquecido”.^{^[2]}

O que a igreja precisa não é de novosmétodos humanos, mas de velhos homens de Deus. Vivemos em uma época de grandespalestrantes, mas de pequenos pregadores. Há muita oratória, porém poucaoração. Há muita performance, mas pouco poder. Há muitas palestras sobre livrosdo cristianismo, todavia poucas pregações sobre Cristo. A igreja não precisa depessoas cheias de conhecimento do mundo consumista, mas cheias de Deus. Pessoasvazias de Deus púlpito geram bancos vazios na igreja. Por isso, resistamos àtentação de abandonaras velhas práticas e abraçar novos métodos.

2. Um desafio aser vencido: Manter casado o que ultimamente tem sidodivorciado: Ortodoxia e ortopraxia.

Dizem que há seminários que formamteólogos e outros pastores. Que alguns privilegiam o estudo acadêmico emdetrimento da piedade. Os que assim asseveram estão tentando divorciar duascoisas que sempre devem andar de mãos dadas, isto é, ortodoxia e ortopraxia. Teologiasem piedade não gera vida e piedade sem teologia leva a morte! Eucostumo dizer que nós precisamos ter a mente informada para dar razão da fé e ocoração empolgado para viver a fé.

Por isso, precisamos manter juntasestas duas coisas que andam separadas em muitas igrejas da nossa pátria. Umaanálise superficial de a realidade evangélica brasileira dar-nos a entender queestas verdades estão polarizadas.

Por um lado temos muitas igrejashistóricas que são ortodoxas em sua teologia. Sabem sem titubear as verdadesbasilares da fé cristã. Mas que não estão tão comprometidas com a evangelizaçãodo mundo e a transformação da sociedade. Por outro lado, temos pessoasengajadas e entusiasmadas com essas coisas, mas que desprezam quase que porcompleto o estudo bíblico-teológico, ao ponto de dizer que “o estudo é coisa dehomens”. Assim, se por um lado temos ortodoxia sem ortopraxia, por outro temosortopraxia sem ortodoxia!

Nossa tradição reformada jamaisdivorciou ou dicotomizou estas verdades. Dr. Abraham Kuyper falando sobreCalvino, diz que o pensamento deste Genebrino não deve ser visto apenas como umconjunto de dogmas teológicos que teve influência no meio eclesiástico, mas quetem sido antes de tudo, uma filosofia de vida que tem afetado a sociedade e osindivíduos como um todo. Segundo ele “a visão teológica deCalvino permeada pela soberania de Deus, fez com que ele procurasse relacionara aplicação desta soberania às diversas atividades culturais do ser humano”.Zuínglio dizia que “o reino de Cristo é também externo”.^{^[3]}Piedade e teologia devem ter um casamento sólido e sem crise. Na verdade, aigreja necessita “deixar o monte da transfiguração e descer até ao povo sofridoonde se encontram os perdidos da sociedade”.

Em suma precisamos ter a menteinformada para dar razão da fé e o coração empolgado para viver a fé. Por isso,vençamos o desafio de manter casado o que ultimamente tem sidodivorciado: Ortodoxia e ortopraxia.

3. Umexemplo a ser seguido: Paulo um homem que abriu mão das glóriasdeste mundo para viver para glória de Deus.

O passado de Paulo – Um homem honradopelos homens. Era natural de um dos maiores centros intelectuais de sua época.Seus escritos posteriores mostram sua erudição grega. Um cidadão romano “pordireito de nascimento” (At. 22.28). No que se refere a sua linhagem era a tribode Benjamim, hebreu de hebreus; Quanto à lei era um dos grandes entre osfariseus (Fp. 3.5).

Porémeste homem quando alcançado pela graça de Deus abriu mão de todas estas glóriaspara viajar o mundo de sua época e viver para glória de Deus! Escrevendo aosFilipenses ela assevera: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa dasublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perditodas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo” (Fp. 3.8).

Paulofoi um homem que viveu intensamente para glória de Deus! Uma de suas últimaspalavras foi: “Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé” (2Tm. 4. 7). Estas palavras revê-nos que Paulo encerrou o seu ministério com trêscertezas:

Acerteza que viveu intensamente para o senhor.Com as palavras: “Combati obom combate”, ele mostra oquanto viveu profundamente para glória do Senhor. É da palavra grega usada paracombate que vem que deriva nossa palavra agonia. Isso revela queseu ministério era tão intenso quanto difícil. Por anos e anos a fio Pauloguerreou pelo evangelho. E esse não era qualquer combate era o “bom combate”.

Com as palavras “completeia carreira” ele revela a sua certeza de que cumpriu o propósito estabelecido peloSenhor. O termo grego traduzido como “carreira” faz alusão a umacorrida de atletismo. Aprendemos nesta casa que ministério não é uma corrida decem metros, mas uma grande maratona. Paulo no final dela pode dizer “euCompletei” ou “eu fui até o fim!”. O nosso ministério começará em breve. Nãodeixemos que os escândalos morais; o apego às coisas deste mundo; asdificuldades do ministério no deixe pelo caminho. Ao contrário, combatamos obom combate e completemos a nossa carreira.

Finalmente, com as palavras “guardei afé” ele revela a certeza que abriu mãodo que não era necessário reter para guardar o que não poderia perder! Apalavra “fé” neste contexto se refere ao conjunto de doutrinas presente naPalavra de Deus. Esta fé ele guardou até fim da sua carreira.

Um estudiosoda Bíblia fez um esboço exaustivo dos homens edas mulheres da Bíblia. Eleconcluiu que existem, pelo menos, cerca de 100 biografias detalhadas na Bíblia.E observou que cerca de dois terços dos homens e mulheres, começaram bem eterminaram mal. Não foram poucos se voltaram para a imoralidade e afastaram dafé. Leiam a história dos juízes e dos reis e vocês confirmaram esta verdade. Paulo,porém, perdeu família, fama, dinheiro,amigos e as glórias deste mundo, mas guardou a fé. Por isso, abramos mão do que não é necessário reterpara guardar o que não podemos perder!

Eu poderia encerrar dizendo: “nosvemos no FaceBook”. Mas isso seria muito superficial. Poderia dizer otradicional adeus. Porém direi apenas até breve! Pois, se por acaso, não nosvermos mais, em meu coração vocês sempre estarão. E há uma esperança de nosvermos outra vez. Acredite, o nosso último encontro vai ser diferente, pois vaiser pra sempre! Deus os abençoe. Muito obrigado!

Jailson Santos

^{^[1]}FISHER, Harold A. Avivamentosque Avivam. Tradução de Messias Freire. Rio de Janeiro, Editoras LivrosEvangélicos, 1961, p. 77.

^{^[2]} Apud NETO, F. Solano Portela. A Mensagem da Reforma para os Dias de Hoje.In: MATOS, Alderi Souza de; LOPES, Augustus Nicodemos. Fides Reformata. v.2,n.2. jul/dez, 1997. p.29.

^{^[3]}Apud GEORGE, Timothy. Teologiados reformadores. Trad. Gérson Dudus, Valéria Fontana. São Paulo: VidaNova, 1993, p. 112